自治区政协启动“书香政协”读书活动，是建设“无围墙、无假期大学”的具体行动。第一期读书活动以“学党史、筑同心”为主题，更是彰显了读书活动的政协特色和时代特征。

一、人为什么要读书？确立正确的读书观非常重要。中央党校韩庆祥教授把习近平总书记的读书观简要概括为“为何读书，读什么书，怎样读书，怎样用书和如何传经”，对我们很有启发意义。总书记的读书逻辑非常清晰，我们应该认真学习掌握：一是喜爱读书，把读书作为爱好、习惯甚至生活方式，孜孜不倦，持之以恒，体现了“我要读”的自觉；二是读好的书，辨析哪些书能帮助自己提升认知能力、知识水平、精神境界，体现了“读什么”的理性选择；三是擅长读书，有一套读书的经验与方法。如读《史记》，就要在“究天人之际、通古今之变、成一家之言”方面下功夫，体现了“怎么读”的方法论；四是善于用书，毛泽东说过“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”，认识问题的目的是分析问题，分析问题的目的是解决问题，读书的目的在于运用，体现了“知行合一”的实践观；五是传授经典，文化的要点在于传承。传道授业解惑也好，述而不作也好，都是传经，体现了“文化自信”。
　　严格地说，在古老社会里，没有什么人要求我们读书。但古人却发生了很多关于读书的故事，比如锥刺股的苏秦，囊萤映雪的车胤，韦编三绝的孔子，凿壁偷光的匡衡，闻鸡起舞的祖逖……孔子在整理《易经》后得出了一个结论：洁静精微，意思是思想是宁静的，方法是科学的。现代人同样在读书不已，勤耕不缀，蛟龙闹海，卫星巡天，与暗物质对话，向新领域拓展，他们为什么要读书，而且要这样认真的读书？这个问题在我看来，有点类似“我是谁、我从哪里来、要到哪里去”的终极追问。人是万物之灵长，一方面要厚德载物，一方面要自强不息。绵世泽莫如积德，振家声还是读书，古人尚有这样的认识，何况今天，世界多极化，经济全球化，文化多元化，社会信息化，对一个人、一个组织、一个国家、一个社会而言，更应该通过读书，获得对自然的认识，增长对世界的见识，达成对问题的共识，这无疑是一项非常重要的基础性工作，也是人类不断进步的阶梯。政协机关作为政治机关，领导干部多，党员多，委员代表性强，在读书方面发挥表率作用，份所当为，义不容辞。

二、人应该读什么书？似乎无一定之规，但也有韵律可循。一是要读专业书，长实战本领。一般来说，在大学读什么专业，毕业后就从事什么工作，上手可能比较快。但现实往往事与愿违，要么专业不对口，要么看起来对口但实际上理论与实践脱节。所以按照“缺什么补什么”的原则，多读实际工作需要的书，在实战中加强学习，非常必要。通过这种方式，对某一方面或单项的工作，就能很快达到“今年知道是什么，明年知道为什么，后年知道怎么办”的水平，有益于提振信心。二是要延伸阅读，长综合能力。在实际工作中我们不难发现，一些一起参加工作的同志，刚开始大家都差不多，有些甚至还显得更“灵光”一些。但是，假以时日，差别出来了。为什么？原因很多，一个非常重要的原因是知识结构不同了，认识、分析、解决问题的思路也不同了，特别是认知能力和思想境界也不同了。这些不同带来的是直观的结果的不同。所以，读书，要么是沿着专业的道路继续追求深度，要么是在专业的基础上全面拓展广度，有益于成为多面手。三是要诵读经典，长艺术智慧。人类一直在追求光明。人类最大的光明应该是思想。思想就像火把，引领我们寻找光明。轴心时代，在东西半球，同时诞生了很多高举火把的人。外国的柏拉图、苏格拉底、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、康德、伏尔泰、培根等，中国的老子、孔子、孟子、庄子、墨子、荀子、韩非子等，都是人类的思想者。一方面，思想者的功能是针砭时弊。只是注解和传播，用不着思想者；另一方面，思想者又不是简单的一味针砭时弊，不是一味发牢骚、说怪话，他们的使命，在于以自己创新的思想和体系，影响、引领时代，让一代人甚至数代人受益。思想者存在的最大意义，或者说审美上的最大价值，是探求、论证和传播真理。作为后人，我们需要从传统文化中汲取智慧和营养，努力掌握马克思主义立场、观点和方法，结合学习中共党史，做到理论联系实际，有益于增强“四个自信”。
　　读书是个过程，人的精力有限、资质禀赋不同，应该道法自然，对应成长过程，把握成长规律，有所选择、坚持和放弃。中国传统文化有“推天道明人理”的说法（天是自然，而不是老天爷），指的是人一生大约有青少年、壮年和老年之别，对应一日三餐、一年四季、一生一世，各有各的任务，各有各的做法，不可懈怠，亦不可强求。不过，活到老、学到老，总是没错。政协作为专门协商机构，其显著特点是不求说了算，而求说得对。从懂政协、会协商、善议政的工作要求看，认真读书、读好书，乃是题中应有之义。

三、人读书要达到什么目的？党史学习教育要求：明理、增信、崇德、力行，对读书同样适用。既是世界观的整理，也是方法论的辨析。关于读书和学习的意义，中国古人有很多经典之作，良善之行。孔子和《论语》，带给我们一幅“有教无类”的理想图画，赠给我们“学而时习之”的第一格言，留给我们《易经》哲学提升和儒家思想的洋洋大观；曾子和《大学》，明确大学的目标在明明德，在亲民，在止于至善，提出大学建设的三纲领八条目，诚意正心，格物致知，修齐治平。特别是《礼记》中的《学记》，“玉不琢，不成器；人不学，不知道”“学然后知不足，教然后知困”“教学相长”“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”“大德不官，大道不器，大信不约”“记问之学，不足以为人师”“独学而无友，则孤陋而寡闻”等等，至今读来，仍觉荡气回肠、令人深思。
　　《学记》产生于秦汉年间，在总结上古中国教育的基础上，对君子之学提出要求，就是要做到：藏焉、修焉、息焉、游焉。从人性立场看，必须通过读书，提高自觉性，增强敬畏心，提高执行力，增强艺术性。用每个人藏的起点、修的阶梯、息的调理、游的境界，完成对社会的定位和引领，实现人性和人的社会性的有机统一。从人生立场看，人要有自己的东西、要在读书的基础上修行、要懂得张驰有度感受岁月静好、要学会逍遥于世与道天成从而与天地精神相往来。从读书立场看，藏就是为自己而学，为身心而学，把经典变成自己的；修就是在实践中运用、修行，做到知行合一；息就是有机串联，让读书的诸般要素既各有其用又一气贯通，求得生生不息；游就是孔子说的“从心所欲而不逾矩”。苏东坡说，行藏在我，用舍由时，万物何妨等闲看。很显然，读书不是权宜之计，而是长远之需；不是纸上谈兵，而是知行合一；不是可有可无，而是持之以恒。作为政协人，自然不能置身事外。

建设“书香政协”，读书是基础。读书为什么，怎么读好书，有法古的、有创新的、有师夷的，林林总总，不知凡几。但读书人应该知道，读书事关人的建设，在教导人学习做人的学问和做事的方法方面，在教导人处理与社会的关系、与他人的关系、人自身身心的关系方面，首先需要的是立场，是世界观。没有世界观的方法论是没有生命力的，脱却读书精神的读书方法是肤浅的。以藏、修、息、游的方式读书，多一点平常心，少一点功利心，不失为一种智慧选择。     （叶美金 作者系自治区政协机关党组副书记、副秘书长、办公厅主任）